שאלה:
מתי זמן הדלקת נרות חנוכה?
תשובת הגאון רבי ארז רמתי שליט"א:
בצאת הכוכבים – כרבע שעה אחר השקיעה באיזור מגוריך.
*
שאלה:
מי שעושה ברית לבנו סמוך לשקיעה ומיד לאחמ"כ מדליק נרות חנוכה עם כל המשפחה, מה יעשו האורחים לגבי ההדלקה בביתם – ידליקו לפני או אחרי?
תשובת הגאון רבי ארז רמתי שליט"א:
א. מזל טוב. ב. יש להקדים את הברית והסעודה כדי שהאורחים יוכלו לחזור לביתם ולהדליק בזמן [הם לא יוצאים בהדלקתך].
*
שאלה:
מי שלא נמצא בלילה הראשון של חנוכה בביתו, ואשתו מברכת ומדליקה ומוציאה אותו ידי חובה – האם כמדליק בעצמו ביום השני יברך "שהחיינו"?
תשובת הגאון רבי ארז רמתי שליט"א:
לא.
*
שאלה:
בהנחה שהאבא מגיע הביתה בסביבות 22:00 לערך – האם כדאי שימתינו לו להדלקת נר חנוכה [בפרט בנר ראשון], או שעדיף שהאשה והילדים ידליקו בזמן?
תשובת הגאון רבי ארז רמתי שליט"א:
זו לא שאלה של עדיפות. כמו שאי אפשר לשמור שבת ביום ראשון, כך אי אפשר להדליק אחרי הזמן. גם לפי השו"ע זה בדיעבד, ומחלוקת אם אפשר לברך. אז ברור שצריך להדליק בזמן ולא לחכות, ולהסביר את ההלכה למי שאינו מבין.
*
שאלה:
בע"ה אהיה במילואים בחנוכה. האם ההדלקה של אשתי בבית מוציאה אותי ידי חובה, או שאני צריך להדליק בבסיס?
תשובת הגאון רבי חיים צדוק שליט"א:
אשתו מוציאה אותו ידי חובה.
*
שאלה:
א. נכד שגר אצל סבתא שלו באופן קבוע [הסבא נפטר], מי צריך להדליק ראשון את נרות החנוכה – הסבתא או הנכד?
ב. ההורים גרושים, והבן [מעל גיל 13] גר עם האמא – מי צריך להדליק?
ג. אדם שהדליקו בשבילו ביום הראשון, האם מברך "שהחיינו" כשמדליק בעצמו ביום השני?
תשובת הגאון רבי ארז רמתי שליט"א:
א-ב. במושגי יהדות תימן, לא היתה מציאות שאשה תקיים מצוה עבור גברים. ולכן הדבר היה ברור, בשני המקרים – שהבן שהוא כבר חייב במצוות ידליק, ולא האשה הגדולה ממנו ובעלת הבית. אמנם כיום המציאות השתנתה, ומושג "בעלת הבית" קיבל תוקף מיוחד. מצד ההלכה אין הבדל מי מהם ידליק, שכיון שהוא סמוך על שלחן סבתו או אמו – הכל נחשב הדלקה אחת. אמנם אם הוא גדול שמתפרנס בעצמו ואינו נשען עליהם אלא רק מתגורר שם, דינו כאכסנאי שצריך להשתתף בפרוטה.
ג. לגבי ברכת "שהחיינו" ביום השני למי שהדליקו עבורו ביום הראשון – כבר אמרנו שלענ"ד כל שיצא ידי המצוה [גם אם על ידי שליח] אינו מברך שוב "שהחיינו".
*
שאלה:
מי שמתארח בבית מלון בימי חנוכה, איך ינהג בהדלקת הנרות?
תשובת הגאון רבי יואב אושרי שליט"א:
המתארח בבית מלון – כיון שמשלם עבור שהייתו שם, נעשה חדרו כקנוי לו ומדליק שם בברכה. אבל אם בעל המלון דר שם ואוכל יחד עם האורחים – יש לאורח דין אכסנאי. ואם בעלי המלון לא מסכימים להדליק בפתח – אסור להדליק בפתח, ואם הדליק שם ברכתו לבטלה, ויחפש מקום אחר.
עצתי אליך, השואל, להישאר בבית שלך ולהדליק נרות בהידור וללא ספיקות.
שאלה נוספת:
למה לא ניתן להדליק בלובי?
תשובת הגאון רבי יואב אושרי שליט"א:
יכול להיות שאפשר, וזה מה שסיימתי בתשובתי שיחפש מקום אחר – אבל זה לא "למהדרין". לכן אם ברצונך להדליק בלי שום ספק – הישאר בבית ותדחה את החופשה בבית המלון לאחרי חנוכה.
*
שאלה:
האם אפשר להדליק עוד נרות חנוכה בברכה כשכבר יש במקום חנוכיה דולקת?
תשובת הגאון רבי ארז רמתי שליט"א:
אצלנו מדליקים רק חנוכיה אחת בכל בית. עכ"פ אין איסור להדליק גם אם יש כבר חנוכיה שהודלקה ע"י מישהו אחר, ולא דומה לנר שבת שאין מברכין על תוספת אורה.
*
שאלה:
האם יש קדושה בנרות חנוכה וצריך לגונזן אחר שדלקו?
תשובת הגאון רבי ארז רמתי שליט"א:
עיין שו"ע בדין מותר השמן. לפי מנהג תימן – עשו ממנו תרופה, כלומר דבר חולין.
*
שאלה:
האם יש מנהגי אבלות בחנוכה?
תשובת הגאון רבי ארז רמתי שליט"א:
אבילות בחנוכה – כרגיל, רק לא מספידים.
