כבו המאורות: בעיצומו של חג שביעי של פסח הלך לעולמו ראש ישיבת כיסא רחמים מרן הגאון רבי מאיר מזוז זצ"ל למנוחת עולמים | לפניכם התכתבות מעניינת עם רבה של בני ברק וזקן רבני תימן מרן הגר"ש קורח זצ"ל
על אחד המשפטים הנאמרים בפיוט 'כתר מלכות' הנהוג לאומרו בליל יום הכיפורים בקהילות קודש תימן, העיר הערה מעניינת עורר מרן הגאון רבי שלמה קורח זצ"ל.
כך כותב המחבר הקדמון: "מי יגיע לרוממותך, בהקיפך על גלגל שבתי גלגל שמיני במסיבתו, והוא סובל שתים עשרה מזלות על קו חשב אפודתו. וכל כוכבי שחק העליונים יצוקים ביצוקתו, וכל כוכב מהם יקיף הגלגל בשישה ושלושים אלף שנים מרוב גבהותו". הגר"ש זצ"ל דרש בבית המדרש לדלג על המשפט "וכל כוכב מהם יקיף הגלגל בשישה ושלושים אלף שנים מרוב גבהותו", כפי שסיפר בספרו "יש בורא עולם" (עמ' טז). וטעמו עמו:
לפי שאם דברים כפשטן, הרי זה חס ושלום נגד האמונה, ובודאי לא יעלה על הדעת שכיוון לכך חלילה. אלא בודאי כיוון על מהירותו בעתיד מיום שנברא, ועד שיעברו "לו אלף שנים", וכל מה שכתב הוא על פי החקירות שהגיעו להם עד זמנו.
כוונתו היא שהרי לא ייתכן שהכוכב מקיף את הגלגל כבר שלושים ושישה אלף שנים, כאשר העולם אינו קיים אפילו ששת אלפים שנה. לדבריו ברור שגם רבנו שלמה אבן גבירול לא התכוון לכך, אלא שעם כל זאת יש לדלג על כך שמא יש שיבינו את הדברים כפשוטם.
הערה זו שמע גם הגר"מ מאזוז מפי הגר"ש זצ"ל, והוא בא ליישב זאת במחזור "איש מצליח" (יום הכיפורים, עמ' 296), בכתבו: "ודע שאין זה סותר למאמרם ז"ל שית אלפי שני הוי עלמא, משל למי שאומר מהלך הנמלה מצפון הארץ לדרומה בעשר שנים, אף על פי שאינה חיה יותר מחצי שנה".
הוי אומר, אין כוונת המחבר שבפועל לוקח הדבר שלושים ושישה אלפי שנים, אלא שאם ימשיך לאורך אלפי השנים הללו כך יהיה שיעורו. ולדוגמה, אם נאמר שאדם נוסע מעירו לעיר רחוקה אחרת – זמן הנסיעה יהיה חמש שעות, בזה גם אם ייסע שעתיים בלבד ברור שזמן הנסיעה במלואה נותר על סך חמש שעות, אלא שהוא לא הגיע אל היעד, ואם היה ממשיך זהו הזמן שהיה נצרך לו להשלים את הנסיעה.
אמנם הגר"י רצאבי שליט"א (שערי יצחק פרשת לך לך תשע"ז) העיר שתירוץ זה דחוק הוא, שהרי לשון הפיוט היא "וכל כוכב מהם יקיף הגלגל", ולא כתוב שהוא רק יכול להקיף אלא משמע שהוא יקיף בפועל. ולכן תירץ שהדבר פשוט על פי דברי המקובלים הקדמונים שהעולם מתקיים חמישים אלף שנה שבהם שבע שמיטות, וממילא ודאי שבתוכם יש שלושים ושישה אלף שנים של הקפת הגלגל.
יש לציין כי הגר"מ מאזוז הוסיף והביא את הערת הגר"ש קורח גם בשיעוריו השבועיים (כנדפס בגיליונות בית נאמן פרשת ניצבים תשע"ו, פרשת חיי שרה תשע"ט ופרשת ניצבים וילך תשפ"ד), ובאחד המקומות (בשנת תשע"ט), בדברים שנשא לאחר פטירת הגר"ש ולזכרו, כתב שכנראה הרב קיבל את דבריו, כי אינו כותב בספרו שלא לקרוא כתר מלכות, אלא אדרבה הוא מצטט פעמים רבות משם. אכן, לכאורה אין זו ראיה לעיקר דעתו, שהרי גם בספרו "יש בורא עולם" לא יצא כנגד קריאת כתר מלכות אלא ביקש להשמיט משפט זה בלבד. וכן הובא בשמו בקונטרס הארת התשובה (עמ' קא).
