שאלה:
רציתי לשאול האם מותר להכין מנה חמה בשבת?
תשובה:
דע לך שאי אפשר לדעת באופן ודאי את מצב המנה חמה אם היא מבושלת כל צורכה אם לאו, ועל כן אפ' דעות המתירים כהגרע"י זצ"ל ובנו הגר"י יוסף שליט"א כתבו שיש להיזהר ורק אם יודע בברור שהמנה חמה מבושלת כל צורכה מותר.
עוד צריך להיזהר שלפעמים שהמנה חמה מבושלת כל צורכה אבל התבלינים לא מבושלים. יבוש בשמש וכו' אינו נחשב קליה. ותבלינים דינם כקלי הבישול שיש אוסרים אפ' בכלי שלישי כשהיד סולדת. הארכתי בסוגיה זו מחמת הבילבול שיש בה, ועל כן אכתוב את עיקרי הדינים לפי דעת רבותינו:
- אסור מהתורה (לדעת הרמב"ם) לבשל אפילו במקצת. ואפילו תוספת בישול לאחר שנתבשל כמאכל בן דורסאי.
- כלי שני אינו מבשל. ואם היד סולדת בו דעת החיי אדם שמבשל, והביאו המ"ב במקום שהוא קלי הבישול. ובבנין משה (ח"ג סי' לג,ח ולב,יט) חשש לדעת הח"א גם בשאינו קלי הבישול. ואין כן דעת מהר"י רצאבי שכן מוכח ממהרי"ץ בח"א סי' ו שמותר. וכן דעת הגרע"י זצ"ל בחזון עובדיה ח"ד.
- בקלי הבישול אסור בכלי שני, ויש לחוש לאסור אפילו בכלי שלישי כשהיד סולדת. ונהגו העולם (ספרדים) להקל.
- כל דבר שהוא כקולייס האספנין, כלומר שהדחתו (או עירוי) בחמין מבשל אותו או מכין אותו לאכילה וכך דרכו, אסור.
- אם המנה חמה לא התבשלה כל צורכה, יש לאסור גם מצד סע' א וגם מצד סע' ד.
- אם המנה חמה תתכשר לאכילה ע"י מים קרים, אפשר לערות עליה אפ' מים חמים (חוץ מהתבלינים כמ"ש למעלה), ואין לחוש למכה בפטיש באוכלים כדעת הגרע"י זצ"ל בחזון עובדיה ח"ד עמ' רצה ואילך (אולם בבנין משה שם סי' לג,ז החמיר בזה).
תשובת הגאון רבי יצחק מסורי שליט"א – רב ומו"ץ 'המאורות' חיפה
